Metropolit Antonij von Surosch
Ikone zum Sonntag “Triumph der Orthodoxie”
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Wir feiern heute, wie jedes Jahr am Ende der ersten Fastenwoche, das Fest des Triumphs der Orthodoxie. Und jedes Jahr müssen wir darüber nachdenken, das es nicht nur als historisches Ereignis gemeint ist, sondern auch unser persönliches Leben betrifft. Zunächst müssen wir uns daran erinnern, dass der Triumph der Orthodoxie nicht der Triumph der Orthodoxen über andere Menschen ist. Es ist der Triumph der göttlichen Wahrheit in den Herzen derer, die der orthodoxen Kirche angehören und die die von Gott offenbarte Wahrheit in ihrer Integrität und Direktheit verkünden.
Heute müssen wir Gott von ganzem Herzen danken, dass er sich uns offenbart hat, dass Er die Dunkelheit in den Köpfen und Herzen von Tausenden und Abertausenden von Menschen zerstreut hat, dass Er, der die Wahrheit ist, das Wissen über die vollkommene göttliche Wahrheit mit uns geteilt hat.
Anlass dieses Festes war die Anerkennung der Rechtmäßigkeit der Ikonenverehrung. Auf diese Weise verkünden wir, dass Gott - unsichtbar, unbeschreiblich, der Gott, den wir nicht verstehen können - wirklich Mensch geworden ist, dass Gott Fleisch angenommen hat, dass er in unserer Mitte voller Demut, Einfachheit, aber auch Herrlichkeit gelebt hat. Und wenn wir dies verkünden, verehren wir die Ikonen nicht als Idole, sondern als Erklärung der Wahrheit der Menschwerdung.
Dabei dürfen wir nicht vergessen, dass es nicht die Ikonen aus Holz und Farbe sind, sondern Gott, der sich in der Welt offenbart. Jeder von uns, alle Menschen, wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen. Wir sind alle lebende Ikonen, und dies trägt eine große Verantwortung für uns, da eine Ikone unkenntlich gemacht, eine Ikone in eine Karikatur und in eine Gotteslästerung verwandelt werden kann. Und wir müssen an uns selbst denken und uns fragen: Sind wir würdig, können wir "Ikonen" genannt werden, Bilder Gottes? Ein westlicher Schriftsteller hat gesagt, dass die Begegnung mit einem Christen, der ihm begegnet, ihn als Vision sehen sollte, als Offenbarung von etwas, das sie noch nie zuvor wahrgenommen haben. Der Unterschied zwischen einem Nichtchristen und einem Christen ist so groß und radikal wie auffällig, ähnlich dem Unterschied, der zwischen einer Statue und einer lebenden Person besteht. Eine Statue mag schön sein, aber sie besteht aus Stein oder Holz und ist tot. Ein Mensch mag uns zunächst nicht von solcher Schönheit erscheinen, aber diejenigen, die ihm begegnen, sollten in der Lage sein, genauso wie diejenigen, die eine Ikone verehren, die gesegnet, von der Kirche geweiht wurde, in ihm das Leuchten der Gegenwart des Heiligen Geistes sehen, Gott selbst erkennen, der sich in der bescheidenen Gestalt eines Menschen offenbart.
Solange wir nicht in der Lage sind, für diejenigen, die uns begegnen, eine solche Vision zu sein, versagen wir in unserer Pflicht, wir verkünden nicht den Triumph der Orthodoxie durch unser Leben, wir lügen, was wir verkünden. Und deshalb trägt jeder von uns und wir alle gemeinsam die Verantwortung dafür, dass in dieser Welt, in der Menschen Christen millionenfach begegnen, nicht durch die Vision der Gegenwart Gottes in ihrer Mitte bekehrt werden, die Gegenwart Gottes, die tatsächlich in irdenen Gefäßen getragen wird und die die Welt heiligt, in Herrlichkeit verwandelt.
Was für uns persönlich gilt, gilt auch für unsere Kirchen. Unsere Kirchen wurden von Christus als Familie berufen, als Gemeinschaft von Christen, um ein Körper von Menschen zu sein, die durch totale Liebe, durch Opferliebe, eine Liebe, die Gottes Liebe zu uns ist, miteinander verbunden sind. Die Kirche wurde berufen und wird immer noch berufen, ein Leib von Menschen zu sein, dessen Merkmal darin besteht, die inkarnierte Liebe Gottes zu sein. Leider ist das, was wir in all unseren Kirchen sehen, nicht das Wunder der göttlichen Liebe.
Leider wurde die Kirche von Anfang an nach den Bildern des Staates gebaut - hierarchisch, streng, formal. Darin haben wir versagt - wirklich das zu sein, was die frühe, erste Gemeinschaft von Christen war. Tertullianisches Schreiben zur Verteidigung der Christen sagte zu dem Kaiser von Rom: "Wenn Menschen uns begegnen, werden sie verhaftet und sagen: 'Wie diese Menschen einander lieben!'" Wir sind nicht gemeinsam eine Gruppe von Menschen, über die man dies sagen könnte. Und wir müssen lernen, neu zu erschaffen, was Gott für uns gewollt hat, was einmal existiert hat: Gemeinschaften, Kirchen, Pfarreien, Diözesen, Patriarchate, die ganze Kirche so neu zu erschaffen, dass das ganze Leben, die Realität des Lebens sein sollte das der Liebe. Leider haben wir das noch nicht gelernt.
Wenn wir also das Fest des Triumphs der Orthodoxie feiern, müssen wir uns daran erinnern, dass Gott gesiegt hat, dass wir die Wahrheit verkünden, Gottes eigene Wahrheit, die sich selbst inkarniert und offenbart hat, und dass es eine große Verantwortung für uns alle gemeinsam und jeden einzeln in dieser Welt gibt , dass wir nicht lügen dürfen, das wir durch die Art und Weise, wie wir leben, diese Wahrheit verkünden. Ein westlicher Theologe hat gesagt, wir könnten die ganze Wahrheit der Orthodoxie verkünden und sie doch gleichzeitig entstellen, einfach durch die Art und Weise, wie wir leben, denn wir lügen und zeigen mit unserem Leben, dass all dies Worte waren, aber keine Realität. Wir müssen dies bereuen, wir müssen uns ändern, wir müssen so werden, dass Menschen, die uns begegnen, Gottes Wahrheit, Gottes Licht, Gottes Liebe in uns individuell und gemeinsam sehen. Solange wir dies nicht getan haben, haben wir nicht am Triumph der Orthodoxie teilgenommen. Gott hat gesiegt, und er hat uns beauftragt, seinen Triumph zum Triumph des Lebens für die ganze Welt zu machen.
Lasst uns deshalb lernen, nach dem Evangelium zu leben, das die Wahrheit und das Leben ist, nicht nur einzeln, sondern gemeinsam, und Gemeinschaften von Christen aufbauen, die eine Offenbarung davon sind, damit die Welt, die uns ansieht, sagen kann: "Lasst uns unsere Institutionen neu formen, gestalten wir unsere Beziehungen neu, erneuern wir alles, was alt geworden oder geblieben ist, und werden wir zu einer neuen Gesellschaft, in der das Gesetz Gottes, das Leben Gottes, gedeihen und triumphieren kann. Amen.
(Predigt gehalten am 16. März 1997)
