Il santo dice: "La stiancia fa rumore e disturba la mia preghiera." Com'è bello quando c'è silenzio! E sarebbe ancora meglio se ci fosse silenzio dentro: da tutti i pensieri, le preoccupazioni, alcuni problemi, che assillano una persona, che disturbano la sua pace interiore. Un uomo comincia a preoccuparsi, ad inquietarsi, a pensare a qualcosa, ad inventare - molte cose accadono dentro quando non c'è controllo, quando un uomo trascura quello che succede nella sua anima, quando si fida di se stesso, dei suoi sentimenti, dei suoi pensieri. Così si chiude in se stesso e cerca di adattare la sua vita a se stesso. E non succede così. Possiamo chiedere solo a Dio, come è necessario. Ma la nostra natura peccaminosa ci ferma, perché dobbiamo superare il nostro "io".
Dio vuole elevarci a un nuovo livello di vita, metterci in un'altra relazione con se stesso, ma noi non siamo pronti per questo. Resistiamo a questo, perché è spaventoso per un peccatore cadere nelle mani di Dio.
L'uomo è un bambino molto capriccioso. In un momento Dio ti ha sollevato nelle sue mani, e sembra che tu stia volando. Ti senti bene nelle mani di Dio: c'è tranquillità, la Grazia intorno, tutto è molto bello, tutto è al posto giusto. E nel momento in cui il Signore dice: "Ora usa le tue gambe. E dopo bam e sei caduto, bam e sei caduto di nuovo. Ferita, la seconda, ginocchia sbucciate, fronte graffiato... "Dov'è il mio Dio? Perché non mi sente? Perché mi lascia fare questo? Stavo volando!" Stavi volando? - Questa è la domanda. Ti hanno sollevato in braccio e ti è sembrato di volare. Ora sei stato abbassato e devi usare le gambe, e non vuoi usare le gambe.
Come Dio può convincere ognuno di noi che dobbiamo usare le nostre gambe? Che dobbiamo farsi dei lividi, che fanno sempre più male ogni anno? Come possiamo in un tale stato confidare e sapere che Dio è vicino a noi, anche se non lo si può vedere o sentire? Che Dio ti ama, anche se ti senti molto triste? Che Dio ti guida? Sulla strada stretta un bambino passi per diventare un marito, un guerriero, un santo. Come lasciare tutto ciò che è terreno, tutto ciò che è temporaneo su questo cammino? La sua stessa carne e il suo stesso sangue che bolle? Che suggeriscono che non possiamo andare oltre, che c'è una tale ripidità, una tale strada, che non possiamo proseguire? Ma tu devi andare. Con fiducia. Come non hai più forza? Cominci a compatirti, cominci a giustificarti? Vuoi fermarti, vuoi riposare, vuoi scendere da qualche parte, forse c'è un sentiero più largo? No, devi salire. Sai che sei sicuro di inciampare e cadere in questo cammino, e farà male. Quindi forse non dovremmo andare da nessuna parte, ma trovare un posto comodo e seppellirci nella terra per riscaldarci...? Così noi rovistiamo qui, pensiamo, decidiamo qualcosa, e Dio guarda dal Cielo i nostri piccoli affari e ci prepara a volare verso il Regno dell'Amore.
È difficile dire qualcosa su se stessi, perché si vedono immagini completamente diverse in toni diversi: c'è abbastanza bruttezza, stupidità e sconsideratezza, ma c'è anche abbastanza bellezza - tutto in un cuore, tutto in una mente, tutto in una vita umana. Chi vincerà? L'uomo vecchio, terreno, peccatore che mi guida oggi, o Cristo, dal quale mi nascondo, che fuggo, che cerco di giustificarmi dicendo che non sono pronto?
Se siamo persone di chiesa, se riceviamo il Corpo e il Sangue di Cristo, come dobbiamo vivere? E come dobbiamo agire? Non faccio la domanda perché si possa dire: "Kaput, è finito tutto, siamo perduti". Dobbiamo pensare e realizzare la nostra indegnità e ringraziare Dio: "Gloria a Te che ci hai mostrato la Luce". Perché ci rendiamo conto di quanto Dio sia misericordioso con ognuno di noi.
Il paradosso è che quanto più la persona è vicina a Dio, tanto più dolorosa, tanto più nitida sarà questa incoerenza. Padre Sofronio (Sakharov) ha meravigliosamente descritto nel suo libro sul suo maestro, San Silvano, questa lotta, una lotta molto intensa. La lotta di più di vent'anni, il limite delle possibilità ascetiche, dove effettivamente l'anziano monaco non dorme, si costringe, tutto il tempo nella preghiera, nel lavoro, e alla fine, come finisce questo periodo? "È impossibile supplicare Dio". Cioè, tutto ciò che è umano, ascetico, terreno - non ha superato il suo orgoglio. E quando gli è stato chiesto: "Morirai?", ha detto una parola meravigliosa che mi ispira: "Non mi sono ancora umiliato". Non era per modestia che lo diceva, ma per l'esperienza della sua vita, di vivere il peccato in se stesso. E, naturalmente, per tutti noi, la parola sorprendente di Cristo: "Tieni il tuo spirito agli inferi, e non disperare!" è molto importante come "Solo credete e sarete salvati" (Luca 8:50). Quando mettiamo la nostra vita in questo modo, a noi non importa chi ha detto cosa, chi ha pensato cosa, chi ha guardato dove? Quanto è superficiale tutto questo: tutti questi pensieri, parole, è tutto così vuoto. Dopo tutto è una questione di vita e di morte eterna.
Capite a quale livello di vita Dio vuole metterci? E noi non lo vogliamo, ne abbiamo paura. Siamo sepolti nelle relazioni: chi ama, chi non ama, chi dovrebbe e chi non ha fatto cosa. Quando c'è connessione con Dio, allora tutto diventa molto chiaro. Quando non c'è connessione, la persona comincia ad essere furba, astuta e ad ingannare anche se stessa. E lì non troverete la fine. È una bugna così ingarbugliata che è meglio buttarla via che districarla. Non si può districare. È tutto tessuto dalla saggezza lussuriosa e peccaminosa degli uomini, dai desideri e dai sentimenti. Finirà tutto nella discarica, nel terreno. "E tu anima, seguimi". - "Ora non posso, sono occupato. Così tante cose da fare, bisogno di fare tutto. Non sono ancora pronto..." Ed eccoci qui a prepararci. Per cosa? Per una morte che segue? O per la Vita Eterna? In questo modo possiamo giustificarci e perdere dove dobbiamo guadagnare, dove dobbiamo servire la persona, dove dobbiamo servire Dio attraverso la persona.
Abbiamo lo stesso problema: non amo nessuno e non ho intenzione di amare nessuno, perché per questo devo umiliarmi. Per questo devo rinunciare a me stesso. Per questo, ho bisogno di dimenticare me stesso. Perché così tanti matrimoni vanno in pezzi? Perché la gente non capisce che la famiglia è un servizio, un'impresa d'amore, quando si vive non per se stessi ma per gli altri. E il mondo ha cresciuto un egoista, non importa di come sia vestito - è egoista fino al midollo. Come si può vivere per un altro uomo? Come fa un uomo a venire in un monastero per rinunciare alla sua volontà? Non ci rinuncerà mai! Qui la trasformazione dell'uomo può essere solo grazie all'amore di Cristo.
La libertà comincia e finisce dentro, nel mio cuore, nei miei pensieri, quando posso dire: "Signore, dimmi la via, andrò da Te, prendendo la mia anima". Come posso dire questo? Vedi che durante tutta la tua vita il Signore ti ha trattenuto e tu non hai fatto altro che tirarti indietro, resistere, lottare. E il Signore umilmente, pazientemente ha tenuto la tua anima quando tu non sapevi cosa vuoi o non volevi proprio niente. E dopo un po' di tempo ti dirò che c'è un risultato positivo - ti guardi meno: chi sei, cosa vuoi, di cosa hai bisogno...
Arciprete Andrea Lemesconok
