Die "westliche" Lebensweise besteht darin, dass alle in Eile sind, dass die Menschen von allen Seiten durch ihre wichtigen Angelegenheiten und Sorgen bedrängt werden und dass sie immer keine Zeit haben.
Es bleibt nicht einmal Zeit, eine Mahlzeit zuzubereiten, alles ist schon gekocht, alles ist auf dem Laufenden ... Aber eine Mahlzeit, bei der Menschen zusammenkommen, einander zuhören, miteinander kommunizieren, ist eben auch ein Sakrament der Liebe.
Wir haben keine Zeit. Wir sind alle mit unseren Telefonen beschäftigt, mit irgendwelchen Tönen, Geräuschen. Und so vereinsamt der Mensch allmählich, er hat keine innere Kraft, kein Verlangen, mit jemandem zu kommunizieren, er will nicht wissen, was mit den Menschen in seiner Nähe geschieht, um mit ihnen mitzufühlen, sie zu bemitleiden und ihren Schmerz zu teilen. Denn er hat keine Zeit. Aber wohin eilt er? Wohin rennt er? Und dann gibt es die Kirche, den orthodoxen Gottesdienst, das ist für die moderne Welt völlig inakzeptabel. Ein Mensch steht stundenlang im Gottesdienst, er hat es nicht eilig, sein Geist kommt zur Ruhe, und seine Gedanken wandern nicht umher. Er versucht, den Worten der Hymnen zuzuhören. Er versucht, sich nicht nur mit denen zu verbinden, die er kennt und liebt, sondern mit der ganzen Welt, mit jedem Menschen, durch Gott. "In Frieden lasst uns beten zum Herrn: Um den Frieden von oben und die Errettung unserer Seelen lasst uns beten zum Herrn."
Im Gottesdienst bricht der Mensch aus dieser Welt aus, bricht aus den Eitelkeiten aus und bleibt allein mit Gott.
Wenn wir versuchen, mehr oder weniger lange Perioden unseres Lebens zu analysieren und nach der Vorsehung Gottes in ihnen zu suchen, sehen wir, dass unsere erste Reaktion auf dieses oder jenes Ereignis und unsere Wahrnehmung davon überhaupt nicht der Hauptbedeutung entsprach, der unser christliches Leben untergeordnet ist - der Rettung unserer Seelen, der Vereinigung mit Gott, der geistlichen Verklärung.
Und um verwandelt und ein neuer Mensch zu werden, ist es notwendig, den Berg zu besteigen, vielleicht nicht den Berg Tabor, aber den Berg, dem wir auf unserem Weg begegnen. Es ist immer ein Streben, es ist eine Aufwärtsbewegung der Seele, es ist eine gewisse Anstrengung und Überwindung von uns selbst, es ist ein Sieg, wenn wir nicht der dekadenten Stimmung und unserer Faulheit nachgeben und unseren Berg besteigen. Und von seiner Höhe aus werden wir Gottes Vorsehung, Gottes Liebe und Vertrauen in uns sehen können.
Einmal geht es dem Menschen schlecht, ein andermal geht es ihm gut, alles wechselt sich ab, aber das ist normal, denn alle Menschen auf dieser Welt leben so. Aber irgendwann beginnt die Seele sehr zu schmerzen von diesen Höhenflügen, von dieser Vergänglichkeit. Wenn wir Schmerzen haben, suchen wir normalerweise nach einem Schmerzmittel.
Wir suchen also nach einer Medizin, einer Spritze, einer Anwendung, damit die Seele aufhört zu schmerzen und Frieden in sie einkehrt.
Aber es stellt sich heraus, dass der Schmerz der Seele ein Zeichen dafür ist, dass ein neuer Mensch geboren wird, geboren in Qualen und Leiden, und die Seele schmerzt durch die Sünde, die unerträglich wird, und man weiß nicht, was man mit dieser Sünde tun soll, weil sie ein Teil von einem ist. Dieser Schmerz verschwindet nicht, er nimmt zu, und es ist schwierig, diesen Schmerz als Heimsuchung Gottes zu akzeptieren. Aber wenn ein Mensch keine Angst hat, sich nicht unter der Bank versteckt, diesen Schmerz nicht ablehnt, wird ihm klar, dass er notwendig ist, damit ein neuer Mensch in ihm geboren wird.
Denn wer hat, dem wird gegeben, und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, was er hat (Mt 13,12), und das sehen wir auch in unserem Leben. Ein fauler Mensch ist und bleibt faul: in der Familie, bei der Arbeit, in der Kirche. Aber ein Mann, der fleißig arbeitet, wird überall fleißig sein. Er wird für sich selbst "und für den anderen da" arbeiten, er wird nicht zählen, wie viel Mühe er aufgewendet hat und welchen Lohn er dafür erhält.
Wenn ein Mensch sich selbst bemitleidet, beraubt er sich der Annehmlichkeiten Gottes.
Irgendwann in den späten 1970er Jahren kam ich in die Kirche. Damals mussten wir hart arbeiten, um wieder aufzubauen, was zerstört worden war. Aber einige Leute sagten: “Nein, wir wollen lieber beten gehen.” Aber eine Schaufel in die Hand zu nehmen und den ganzen Tag zu arbeiten, sodass alles weh tut: “Das hat nichts mit Spiritualität zu tun.” Nun, sie entpuppten sich hinterher auch als ziemlich faule Beter.
Der eine sucht nach einer Möglichkeit, jemandem zu dienen, jemandem zu helfen, und der andere sucht nach Hilfe, und die ganze Zeit sagt er: “Oh, mir tut alles weh, ich kann nichts tun, helft mir, ich brauche Hilfe in allem”. Er möchte, dass alle Mitleid mit ihm haben.
Und wer braucht schon einen solchen Menschen? Wir selbst formen im Allgemeinen unser Selbstverständnis. Aber ein zuverlässiger, treuer Mensch, der sich nicht selbst bemitleidet, nicht feige ist, der wird überall gefragt sein, denn ein dankbarer Mensch benötigt nichts für sich.
