Im Jahr 1938 starb ein heiliger Mönch namens Siluan auf dem Berg Athos. Er war ein sehr einfacher Mann, ein russischer Bauer, der im Alter von 26 Jahren auf den Berg Athos kam und dort fast ein halbes Jahrhundert verbrachte. Er ging auf den Berg Athos, weil er in einer Broschüre über den Heiligen Berg gelesen hatte, dass die Mutter Gottes versprochen hatte, für jeden Fürsprache einzulegen und für jeden zu beten, der Gott in den Athosklöstern dienen würde. So verließ der spätere Starez Siluan sein Dorf und sagte zu sich selbst: „Wenn die Mutter Gottes bereit ist, für mich einzutreten, werde ich dorthin gehen, und ihr Werk wird es sein, mich zu retten.“
Starez Siluan war ein bemerkenswerter Mann. Viele Jahre lang war er für die Arbeiter des Klosters verantwortlich. Es handelte sich um junge russische Bauern, die für ein oder zwei Jahre angestellt wurden, um ein wenig Geld anzusparen und zumindest mit einer kleinen Summe ins Dorf zurückzukehren, damit sie heiraten, eine eigene Hütte bauen und einen Haushalt führen konnten. Eines Tages fragten die Mönche, die auch mit der Aufsicht über verschiedene Klosterarbeiter betraut waren: „Vater Siluan! Wie kommt es, dass deine Arbeiter so gut arbeiten, obwohl du nicht ständig auf sie aufpasst, während wir unsere Arbeiter immer antreiben müssen, weil sie dauernd versuchen, sich vor ihrer Arbeit zu drücken?“
Starez Siluan antwortete: „Ich weiß nicht, warum das so ist. Ich kann nur sagen, was ich selbst tue. Ich komme morgens nie zu diesen Menschen, ohne für sie gebetet zu haben. Und wenn ich ihnen begegne, ist mein Herz voller Mitleid und Liebe für sie; ich komme in die Werkstatt und meine Seele weint vor Liebe für sie. Ich teile ihnen die Arbeit zu, die jeder von ihnen an einem Tag zu leisten imstande zu sein scheint, und während sie arbeiten, bete ich für sie. Ich ziehe mich in meine Zelle zurück und beginne für jeden einzelnen von ihnen zu beten, dabei stehe ich vor Gott und sage: „Herr! Sieh dir Nikolaj an! Er ist sehr jung, er ist erst zwanzig Jahre alt. Im Dorf hat er eine ganz junge Frau, die ein neugeborenes Baby hütet. Wie arm sind sie, wenn er sie zurücklassen musste, weil es zu Hause nichts zu essen gab! Beschütze sie in seiner Abwesenheit. Bewahre sie vor allem Bösen. Gib ihm Geduld für dieses Jahr, hilf ihm, mit seinem Verdienst zurückzukehren, gib ihnen die Freude des Wiedersehens, aber auch den Mut, alle Prüfungen zu bestehen.“
Und, so fuhr er fort, zuerst bete ich mit Tränen des Mitleids für Nikolaj, für seine junge Frau, für sein Kind, aber allmählich wächst mit dem Gebet das Gefühl der Gegenwart Gottes in mir, und irgendwann wird es so stark, dass ich Nikolaj, seine Frau, sein Kind, seine Bedürfnisse aus den Augen verliere, Ich spüre nur noch die Nähe Gottes, ich bewege mich immer weiter in die Tiefe Gottes, bis ich plötzlich in dieser Tiefe der Liebe Gottes begegne und in ihr Nikolaj, seine Frau, sein Kind, und ich bete wieder für sie, aber nicht mehr mit meinem Gebet, sondern die göttliche Liebe lässt mich beten. Auf diese Weise, sagte er, bete ich den ganzen Tag lang für jeden der Arbeiter der Reihe nach; und wenn der Tag vorüber ist, gehe ich zu ihnen hinaus, sage ein paar Worte zu jedem, wir beten zusammen, und sie gehen, sich auszuruhen. Aber ich gehe meinen klösterlichen Pflichten nach.
Aus diesem Beispiel können wir ersehen, dass das innige Gebet voll des Mitleids, das tätige Gebet, Anstrengung und Kampf erfordern. Es reicht nicht aus, einfach zu sagen: „Gedenke, o Herr, dieser, jenes oder jener“. Man muss lange Stunden in diesem Gebet voller Mitgefühl und Liebe verbringen, bis sie zu einer Einheit verschmelzen.
Quelle: Metropolitan Anthony Bloom. Beginning to Pray. Paulist Press, 1970. P. 74-75
