"Geh weg von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr" (Lk 5,8)

6. October 2024

Metropolit Dimitrij von Rostow

Als Simon Petrus, der ruhmreiche Fischer vom See Genezareth, die riesige Menge von Fischen sah, die sie mit ihrem Netz gefangen hatten, und noch dazu noch zwei Schiffe voll mit weiteren Fängen, und Christus, seinen Herrn und Wohltäter, erkannte, der diesen Fischfang gesegnet hatte, war er so erfreut über ihn, dass er ihn bat, von ihm zu weichen, indem er sagte: “Geh weg von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr.”

Liebe Zuhörer! Seht, wie froh Petrus war, einen solchen Gast zu haben, einer der willkommen ist, einen sehr geliebten Gast - Jesus Christus, der nicht mit leeren Händen zu ihm kam, sondern mit einer edlen Gabe, mit vielen Fischen. Also freut er sich; aber inzwischen lädt er Ihn nicht zu sich ein, sondern weist Ihn von sich: Geh weg von mir! Ich bin froh über Dich, aber geh weg von mir.

Petrus, was tust du? Was sagst du da? Sieh dich um: Anstatt den Herrn zu bitten, dass er nie von dir weicht, sondern immer bei dir ist, bittest du: "Geh weg von mir."

Petrus, alle Menschen werden über dich urteilen. Politiker und höfische Menschen werden über dich urteilen und sagen: Petrus ist kein Politiker, er ist nicht freundlich, er empfängt keine Gäste, er lädt sie nicht ein, er ehrt sie nicht. Gewöhnliche, einfache Leute werden urteilen und sagen: Petrus ist undankbar, er hat dem Herrn nicht für die vielen Fische gedankt, aber er hätte den Herrn um dieselben Fische bitten können: Herr, geh nicht weg von mir, warte ein wenig, lass uns eine Mahlzeit von den Fischen zubereiten, die Du uns gegeben hast, und nachdem wir gegessen haben, lass uns dir danken. Sie werden das Geistliche beurteilen und sagen: Petrus bekennt sich als Sünder: "Ich bin ein sündiger Mann", und der, der Sünden löst und vergibt, geht aus sich heraus: "Geh weg von mir." Wenn du krank bist, rufe einen Arzt; wenn du sündig bist, rufe den Vergeber aller Sünden, Jesus, und halte ihn fest.

Petrus, wenn du ein Sünder bist, wie du sagst: "Mein Herr, ich bin ein Sünder", dann höre auf den Herrn, der sagt: "Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße" (Mt 9,13). Und wisse, Petrus, dass "das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt", absichtlich zu dir gekommen ist, weil du Sünder bist; Er ist gekommen, um deine Sünden von dir wegzunehmen. Sag aber nicht zu ihm: "Geh weg von mir", sondern bete mit aller Kraft zu ihm und sagt: "Bleibe bei mir, Herr, allezeit, bis ans Ende der Welt.

Aber es ist unmöglich, dass Petrus sein Wort ändert, das schon vor langer Zeit im Evangelium niedergeschrieben und auf der ganzen Erde und bis an die Enden des Universums verbreitet worden war. So sei es: Er hat es nun einmal gesagt, also wird es fortan in der ganzen Welt gepredigt werden.

Petrus, wenn du schweigst, dann befiehl mir, dem Sünder, etwas an deiner Stelle zu sagen. Lass mich deine heiligen Worte mit meinen sündigen Worten verteidigen und meinen Zuhörern ihre Kraft erklären, aber durch deine Gnade, die du von Gott erhalten hast, wirke in meinem Mund und in den Herzen meiner Zuhörer.

"Geh weg von mir."

Wir sind nicht die einzigen, die gegen Petrus sprechen, aber seine Freunde, die heiligen Evangelisten, schweigen nicht über ihn und sagen uns, dass er als Galiläer, der einfach und ungeschliffen in den Worten war, oft die Angewohnheit hatte, das Falsche zu sagen. Lukas berichtet von der Verklärung des Herrn, dass Petrus, als er um Mitternacht das Licht der Sonne sah, denn das Antlitz Christi leuchtete wie die Sonne, und von oben die Stimme des Vaters hörte, die über Christus sagte: "Dies ist mein geliebter Sohn", zu Jesus sprach: "Meister, es ist gut, dass wir hier sind; lass uns drei Hütten bauen.” Der heilige Lukas fügt über Petrus hinzu: "Er wusste nicht, was er sagte" (Lk 9,33.35). Matthäus hingegen berichtet folgendes: Als der Herr einmal mit seinen Jüngern davon sprach, dass er nun nach Jerusalem gehen muss, um dort viel zu leiden, begann Petrus, ihm zu widersprechen, indem er sagte: "Das soll Gott verhüten, Herr! Das darf nicht mit dir geschehen!" (Mt 16,22). Auch hier "wusste Petrus nicht, was er sagte": Er kannte das Geheimnis nicht, dass die Welt durch das Leiden und den Tod Christi gerettet werden würde, und deshalb hörte er vom Herrn eine grausame Antwort: "Weg mit dir, Satan, geh mir aus den Augen! Du willst mich zu Fall bringen; denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen." (Mt 16,23). Auch jetzt, da er sieht, dass sich der Fischfang durch das Kommen des Herrn vervielfacht hat und beide Schiffe voll sind, sagt er nicht: "Lebe mit mir, Herr, und weiche nicht von mir, Herr", sondern: "Geh weg von mir, Herr"; tatsächlich, "er weiß nicht, was er sagt".

Aber das ist nicht verwunderlich, denn es ist üblich, dass ein Mensch, wenn er zufällig etwas Überraschendes sieht oder hört, sich erschrickt und vor Schreck vergisst, was er sagt, und nicht weiß, was er sagen soll.

Petrus erschrak auf dem Tabor, als er die Herrlichkeit der Gottheit sah, fiel vor Furcht nieder und wusste aus derselben Furcht nicht, was er sagen sollte. Petrus war entsetzt, als er vom Leiden und Sterben des unsterblichen Gottessohnes hörte, und deshalb wusste er nicht, was er sagen sollte. Auch jetzt war er entsetzt über den wundersamen Fischzug, wie das Evangelium sagt: "Ein Schrecken befiel ihn und alle, die mit ihm waren, als sie die Fische sahen, die sie gefangen hatten" (Lk 5,9). So sagte er auch hier aus Entsetzen: "Geh weg von mir, Herr", ohne es wirklich zu begreifen.

Der heilige Ambrosius verteidigt den heiligen Petrus, indem er sagt: "Obwohl Petrus über das Wunder entsetzt war, war er nicht "ungläubig", sondern er sagte mit großer Überlegung und Verständnis: "Geh weg von mir, o Herr." Und weiter sagt der heilige Ambrosius über ihn: "Der weise und würdige Mann, in dem die Gründung der Kirche und die Lehre lag, sah nichts Nützliches in sich, außer dass er sich nicht durch geschäftlichen Wohlstand erhob, und deshalb sagt er: "Geh weg von mir, Herr". Er betet nicht, dass er von Christus verlassen wird, sondern ist nur besorgt, dass er durch die Gaben Christi stolz werden könnte. Hier sehen wir, wie der weise Petrus dachte; wir sehen, mit welchen Gedanken er sagte: "Geh weg von mir, Herr", damit er nicht stolz werde, wenn er von den Gaben des Herrn erfüllt ist. Diese seine Worte waren also Worte der Demut.

Wir können sowohl aus dem Schrecken als auch aus den Worten des Petrus lernen.

Mögen wir aus dem Schrecken des Petrus lernen, die Gaben Gottes mit Furcht anzunehmen. Die Gaben Gottes sind zweifach, entsprechend den beiden Teilen des Menschen, wie in den beiden Fischkuttern des Petrus, d.h. an Leib und Seele, nämlich: äußerliche und innerliche, natürliche und gnadenvolle. Im Leib sind die Gaben äußerlich, leiblich, natürlich, wie die Schönheit des Gesichts und das Alter, die Stärke des Körpers und dergleichen. Hierzu zum fleischlichen, wohligen Dasein gehören alle zeitlichen, sichtbaren irdischen Güter: Reichtum, Macht und Herrschaft, die alle Gaben Gottes sind. In der Seele aber sind die Gaben der Seele, innere, gnadenreiche, geistige, die derjenige kennt, der sie hat: "Wer kann vom Menschen wissen, was im Menschen ist", sagt der Apostel, "wenn nicht der Geist des Menschen, der in ihm wohnt?" (1 Kor 2,11) Ein solcher Mensch kennt die geistlichen Gaben, die er dankbar von Gott empfängt, und ist darauf bedacht, sie in sich zu bewahren. Wie Petrus, der sich über die Menge der gefangenen Fische entsetzte, so werden auch wir mit Furcht und Schrecken alle Gaben annehmen, die der Seele und dem Körper eigen sind.

Lasst uns vor allem die geistlichen Gaben mit Furcht empfangen, denn sie werden uns bald genommen. Die Gaben Gottes sind wie der Tau des Morgens. Wenn die Hitze des Mittags kommt, trocknet der Tau aus; wenn die Hitze der Sünde im Menschen vorherrscht, werden die geistlichen Gaben Gottes von ihm weggenommen. Die Gaben Gottes sind wie ein Regenbogen, der am Tag des Regens durch die Wolken scheint. Wenn sich die Wolken verdichten und die Feuchtigkeit der Luft versiegt, wird der Regenbogen verschwinden; wenn die Demut des Herzens und die Tränen in einem Menschen versiegen, wenn das Verlangen nach Gottes Dienst versiegt, wirst du die Gaben Gottes in ihm nicht sehen. Die Gaben Gottes sind wie das Haar Sampsons: Bis die böse Dalida es abschnitt, war Sampson stark; aber als sie ihm sieben Strähnen seines Haupthaares abschnitt, verließ ihn seine Kraft, und er fiel in die Hände seiner Feinde, wurde von ihnen geblendet und versklavt. In gleicher Weise ist er, Solange also eine gewisse Dalida sich nicht im Gemüt einnistet und die Sünde im Herzen befriedigt, bis dahin wird man von den unsichtbaren Feinden als starker Sieger gefürchtet; wenn aber diese gewisse Dalida im Herzen zu herrschen beginnt, und wenn nicht nur eine Sünde, sondern viele sich niederlassen, dann wird man die Kraft der Gaben Gottes verlieren, man wird blind im Gemüt und versklavt von seinen eigenen Leidenschaften.

Lasst uns auch die leiblichen Gaben der Natur mit Furcht empfangen, damit wir sie nicht zum Zorn unseres Schöpfers gebrauchen. Die Schönheit des Gesichts soll nicht zur Verführung, sondern zur Ehre Gottes dienen; die Gesundheit soll nicht zum Müßiggang, sondern zur Arbeit zur Ehre Gottes dienen; die Kraft soll nicht zur Sünde, sondern zu guten Werken zur Ehre Gottes dienen. Wenn es anders wäre, würden dieselben Gaben das Schiff auf den Grund der Hölle sinken lassen. Lasst uns auch die Gaben, die dem menschlichen Leben eigen sind - Reichtum, Macht und dergleichen -, mit Furcht annehmen; vor allem sollten sie mit Furcht angenommen und mit Furcht genossen werden, damit nicht jemand in der zukünftigen Zeit gesagt bekommt: "Du hast Gutes in deinem Leben empfangen" (Lk 16,25). Wenn deine Seele in deinem Leben gesegnet wurde, was erwartest du dann nach deinem Tod? Das ist die Furcht vor Gott, die uns der Schrecken des Petrus lehrt.

Fischer in einem Boot

Seine demütigen Worte: "Geh weg von mir, Herr" lehren uns, alle Gaben Gottes mit Demut und Sanftmut und nicht mit Hochmut zu verwenden; sie kommen aus der Barmherzigkeit Gottes, wie es auch bei den irdischen Herrschern der Fall ist. Wem der irdische König barmherzig ist, den bemitleidet und beschenkt er auch. So auch beim himmlischen König, der durch seine Barmherzigkeit den Menschen seine Gaben schenkt. Aber wie die Barmherzigkeit der irdischen Herrscher wandelbar ist und wir uns hüten sollten, statt Barmherzigkeit nicht Zorn zu empfangen, so möchte die Barmherzigkeit des himmlischen Königs zwar unwandelbar und ewig sein, wie es geschrieben steht: "Dankt dem Herrn, denn er ist gütig, denn seine Huld währt ewig!" (Psalm 136,1), aber wir selbst lassen sie nicht ewig und unwandelbar sein und reizen sie oft durch unsere Sünden. Deshalb ist es notwendig, sehr vorsichtig zu sein und mit Sanftmut und Demut vor Gott zu treten.

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