Die Feier der Auferstehung Christi schreitet voran, und wir – die Kranken, die Schwachen, die Lahmen, die Blinden – erlangen unser Augenlicht zurück und beginnen, Gott zu loben und uns zu freuen, wenn auch ehrlich gesagt unter Tränen.
Im heutigen Evangelium hörten wir von Gottes Begegnung mit einem sündigen Menschen (s. Joh 4,5–42). Die Samariterin war sehr sündig. Sie ging mitten am Tag zum Brunnen, um niemandem zu begegnen – sie schämte sich, sich den Menschen zu zeigen. (So sind auch wir schüchtern im Umgang mit Menschen, aber manchmal nicht im Umgang mit Gott.) Doch trotz all ihrer Sündhaftigkeit fühlte sich ihre Seele zu Gott hingezogen. Und Gott begegnete ihr. Dies ist die Geschichte der menschlichen Erlösung … Dies ist der Zöllner, der sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Dies ist die Hure, die dem Erlöser die Füße mit ihren Tränen wusch. Dies ist der Schächer am Kreuz. Das waren alles Menschen, die noch einen Funken Leben und Glauben in ihren Seelen trugen …
Und es fand ein Dialog zwischen Gott und der Samariterin statt – ein theologischer Dialog. Die Apostel teilten die Sitzplätze auf: Wer sollte rechts, wer links sitzen? Sie dachten: „Lasst uns eine mächtige Gemeinschaft bilden; so groß ist unsere Kraft!“ Doch die Samariterin hatte vom Heiligen Geist gehört, dass er nicht an einen bestimmten Ort gebunden ist, sondern vor allem in uns wohnt. „Löscht den Geist nicht aus! Verachtet prophetische Worte nicht!“ (1 Thess 5,19–20). Und sie, offenbar im Einklang mit dem Wort „Wo aber die Sünde mächtig ist, da ist die Gnade umso mächtiger“ (vgl. Röm 5,20), glaubte an Christus. Und auch andere Samariter glaubten mit ihr – Menschen, die von den Juden verachtet wurden, weil sie sie für gottlos, schismatisch und vom reinen Glauben abgefallen hielten. Sie glaubten, und es war ein Wunder!
Ich glaube, heute ist die beste Zeit unseres christlichen Lebens. Die Zeit, in der wir uns nicht als Sünder fühlen, ist die schlimmste von allen. Denn wie im Gebet gesagt wird: „Ich habe jede Sünde begangen, ich habe jede Unreinheit in meine Seele gebracht“, lebten alle Heiligen. Sie waren nicht stolz auf ihre Taten oder die Offenbarungen, die sie von Gott empfingen. Sie sahen sich als Sünder vor Gott, und diese Reue gab ihnen die Möglichkeit, Wunder zu wirken und dem Herrn zu dienen. Hier gelten völlig andere Wertvorstellungen. Wer sich für einen Helden oder Gerechten hält, wer glaubt, besser, fähiger, stärker als andere zu sein, ist ein Schwächling. Gottes Kraft wird in der Schwachheit vollkommen (vgl. 2 Kor 12,9).
Es bleibt nicht mehr viel Zeit: noch eine Osterprozession, und dann ist es schon soweit: das Fest Christi Himmelfahrt. Aber der Geist der Auferstehung muss in uns bleiben. Sonst werden sie sagen: „Seht her, ihr geht in die Kirche, ihr empfangt die Kommunion, aber es ist schrecklich, euch anzusehen! Ihr seid so verzweifelt.“ Auch ich kämpfe mit Verzweiflung. Manchmal halte ich es einfach nicht mehr aus und fühle mich wie tot. Aber dieser Sünde kann man nicht trauen.
Ich möchte euch von einem Mann erzählen, der auf unserem Klosterhof lebte. Sein Name war Igor. Er hatte nur die vierte Klasse besucht und saß vierzig Jahre im Gefängnis. Vierzig Jahre! Er war ein professioneller Taschendieb, in der Unterwelt bekannt. Und so kam dieser Mann, nachdem er wieder einmal aus dem Gefängnis entlassen worden war (er war nicht lange im Gefängnis gewesen), in die Kirche, auf unseren Klosterhof. Und er berührte Gott, könnt ihr euch das vorstellen? Dieser Mann mit nur vier Jahren Schulbildung – er wurde mit Gottes Gnade erfüllt. Er konnte das Glaubensbekenntnis auswendig. Und als er an Krebs erkrankte, kam er voller Freude zur Beichte und dankte Gott. Wie ähnlich ist das doch dem Fall der Samariterin heute! Und diejenigen, die sich für Helden hielten, gingen. Wissen Sie, manche kommen und sagen: „Mit wem soll ich denn hier wohnen? Das sind Obdachlose, Alkoholiker … Ich will nicht mit solchen Leuten zusammenleben.“ Und ich sehe, dass diese Person bald wieder gehen wird, weil sie keine Gnade in sich trägt. Deshalb lasst uns alle unsere Grenzen kennen. Und lasst uns nicht in der Breite und Höhe wachsen, sondern in der Tiefe. Und die Tiefe eines Menschen ist seine Reue vor Gott.
