So antworteten alle, die zum Abendmahl gerufen wurden! Welche Unempfindlichkeit! Wenn ein armer Mann Unbekannte zu seinem Mahl eingeladen hätte, wäre eine solche Ablehnung nicht verwunderlich gewesen. Der Herr des Hauses, der Vater der Familie, ruft diejenigen, die bereits eingeladen sind, er ruft seine Kinder, ruft sie zum großen Gastmahl. Welchen Grund gibt es, euch zu entschuldigen, ihr ungehorsamen Knechte? "Der Acker wurde erworben, die Ochsengespanne wurden gekauft" (Lk 14,18-19), antworten sie. Aber habt ihr etwa vergessen, wessen Gabe, wessen Segen es ist. "Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes", dies ist das große Gastmahl, und "alles", das heißt viel mehr als der Acker und eure Ochsen, "wird euch hinzugefügt werden" (Mt 6, 33). Außerdem sagt er nicht mehr: "Sucht", um uns diese Mühe zu ersparen, sondern: "Kommt, denn alles ist bereit" (Lk 14, 17). "Kommt"; aber einer antwortet: "Ich habe geheiratet" (Lk 14, 20); diese Frau, die ihm als Helferin auf dem Weg zum Gastmahl gegeben wurde, wird nun zum Götzen gemacht, der das Herz des Mannes von Gott wegführt, der ihn bereits zum Ehebrecher gemacht hat, indem er ihn von der Güte Gottes fern hält. Das ist die gefallene Eva, die Adam die unschuldige verbotene Speise als Mitgift gibt und den Fluch bringt, Krankheit gebiert, den Tod als Erbe hinterlässt. Lass sie! Vergebliche Überredung: schon ist der Wille in Gefangenschaft, das Herz in Fesseln. Er antwortet dem Boten Gottes mit als einer der ersten: "Nimm meine Entschuldigung an." O mein Gott, unsere Verstocktheit übersteigt nicht nur das Maß Deiner Geduld, sondern auch jegliche Stufe unserer Verwunderung. Werden wir bereit sein, Dein Kreuz auf uns zu nehmen, auch nur einen Tropfen aus dem Kelch anzunehmen, den Du für uns bis zur Neige ausgetrunken hast, wenn uns Deine Wohltaten nicht fesseln? Wollen wir tatsächlich mit Dir nach Golgatha gehen, wenn wir uns weigern, zu Deinem Abendmahl zu kommen?
Das sind die bitteren Früchte des Unglaubens! Das Herz, das keinen Glauben hat, fürchtet nicht nur die Schwierigkeiten der Taten Jesu Christi, sondern auch seine Wohltaten, und misstraut dem himmlischen Vater wie ein Verbrecher. Der Glaube allein führt uns zu Gott. Wenn wir wahrhaftig glauben, dann kann uns weder ein "Acker", “Esel” oder "Ochse" oder eine "Frau", noch die ganze übrige Welt, weder Engel noch Gegenwärtiges oder Zukünftiges von Gott trennen. Lasst uns diesem Thema Aufmerksamkeit schenken und unsere Herzen öffnen, um es zu empfangen.
Ihr habt das vielleicht nicht erwartet, und manche halten es für unnötig, mit Gläubigen über den Glauben zu sprechen? Aber was ist, wenn der Glaube nur ein Lippenbekenntnis ist und in ihren Taten keine Früchte davon zu sehen sind, weil er noch nicht in ihren Herzen wohnt? Gott gebe, dass die Erfahrung uns täuschen könnte, dann wäre es überflüssig, davon zu sprechen. "Tadelt die Weisen" (Spr 9, 8), sagt die Weisheit, dann wird es nicht nötig sein, sich von den Lastern abzuwenden, um sich von der Schönheit der Tugenden bezaubern zu lassen: "Wenn die Wurzel heilig ist, dann sind es auch die Zweige" (Röm 11, 16). "Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte bringen" (Mt 7,18).
Wenden wir uns dem Augenblick zu, in dem der ursprüngliche Feind und Menschenmörder das Glück der Unschuld beneidete und die Vorväter verführte. Dies ist kein Irrtum der Weisheit, sondern der Lauf Ihres höchsten Heilsplans: Es war im übernatürlichen Ratschluss bestimmt, dass der Mensch das von Anbeginn der Welt vorbereitete Reich erhalten sollte. Um es zu erlangen, um Gottes Gemeinschaft selbst zu besitzen und zu genießen, reichte unsere Unschuld nicht aus: Verdienste waren notwendig. Nicht nur die Gerechtigkeit, sondern die Liebe Gottes selbst verlangte sie. Denn dadurch wollte sie auch die Süße der himmlischen Güter erhöhen, jener Güter, die uns nicht besonders angenehm sind, wenn sie ohne Mühe erlangt werden. Diese Verdienste, wenn sie der eigenen Kraft eines jeden überlassen blieben, wann sollten sie erreicht werden? - Im Zustand der Unschuld? Aber was für eine Leistung sollte er vollbringen, wenn er selbst eine so geringe Leistung - sich verbotener Speisen zu enthalten - nicht vollbringen konnte, wenn dieses Geschöpf aus Staub und Asche, das seine eigene Schönheit bewunderte, sich der Herrlichkeit und Ehre Gottes für würdig hielt? Wäre er bereitwillig von Eden nach Golgatha gegangen? Er hätte sich sicherlich geweigert, die Glückseligkeit im Himmel zu einem so hohen Preis zu erkaufen, während er auf Erden im Paradies lebte. Nach dem Sündenfall? Aber welche Heldentat, welches Opfer, wessen Leben, wessen Tod könnte das Urteil der gequälten Wahrheit befriedigen? Welches Opfer, dessen Blut nicht nur den Frieden des Lammes Gottes erkaufen, sondern auch einige unserer Gehenna auslöschen könnte? Den strahlenden Glanz der Herrlichkeit des Vaters hat der ewige Sohn verlassen, um uns das Recht auf Seligkeit zu verschaffen. "Am Ende der Tage" (Hebr 1,2) vollbringt er dieses große Werk, indem er "denen, die im Himmel, und denen, die auf Erden sind, und denen, die unter der Erde sind, zeigt, wie sehr er die Welt geliebt hat" (Phil 2,10; Joh 3,16). Endlich ist der Gerechtigkeit Genüge getan, Adams Vergehen ist abgewaschen, unsere Sünden sind vergessen..... Der Cherub, der die Vorväter aus dem Paradies vertrieben hat, öffnet die Pforten des Himmelreichs. Anstelle einer flammenden Waffe erhält er den Zweig des Friedens. Auf dem Altar des Kreuzes leuchtet in ewigen Buchstaben: "Es ist vollbracht" (Joh 29, 30). Was verlangt nun unser Fürsprecher von uns, nachdem er dies vollbracht hat? - Einzig die Zustimmung, diese neue, größte Gnade anzunehmen; diese mit ganzem Herzen und mit vollem Vertrauen vollzogene Annahme seiner Verdienste - dies ist unser Glaube.
Dieser gnadenhafte Glaube an Adams Unschuld war ein Schutzwall. Wenn der Urvater geglaubt hätte, dass "er sterben würde, an dem Tag, da er vom Baum essen wird" (Gen 2, 17), hätte er nicht auf die Stimme des angebeteten Menschen gehört; nach dem Fall war sie sein einziger Trost. Hätte er nicht geglaubt, dass "der Same des Weibes der Schlange den Kopf abschlagen wird" (Gen 3,15), wäre er mit seinem kostbarsten Erbe lebendig von den Abgründen der Hölle verschlungen worden; die Heiligen "waren alle durch den Glauben gehorsam" (Hebr 11,39). Eben dieser Glaube erklang im Munde der Propheten, trug die Predigt der Apostel bis ans Ende des Universums, erfüllte den Mund der Hirten der Kirche, besiegte die ganze Welt in seinen Bekennern und Märtyrern und erreichte schließlich unsere Herzen. Nun wollen wir sehen, ob dieser so lebendige Glaube auch in uns lebendig ist ...? Und damit wir das erkennen, offenbare uns, o auserwähltes Gefäß, göttlicher Paulus, jenen Glauben, von dem die Alten jener Tage berichten! "Durch den Glauben", so beginnt er, "brachte Abel Gott ein größeres Opfer dar als Kain" (Hebr 11, 4). Bringen wir ein Opfer dar ... und welches Opfer? David singt: "ein Opfer für Gott ist ein zerknirschter Geist" (Ps 50,19). Und der Herr selbst sagt: "Barmherzigkeit will ich" (Mt 9, 13). Aber wie oft erhebt sich unser Geist im Hochmut über den Himmel und steigt in den groben Vergnügungen des Fleisches bis zur Hölle hinab. Wie oft sterben Menschen wie Lazarus an Wunden, an der Pest, an Durst vor den Toren der Reichen. Wie oft hören wir gleichgültig das Stöhnen der Kranken - nur unser Herz wird von ihren Schreien durchbohrt: "Ich habe keinen Menschen" (Joh 5, 7). "Durch den Glauben ... gebar Sara ... trotz ihres Alters" (Heb 11, 11). Die Unfruchtbarkeit unserer Seele besteht nicht nur während der Zeit des Alters, sondern auch "in der günstigen Zeit, in den Tagen des Heils" (2 Kor 6, 2) trägt die Seele keine Früchte der Buße und der guten Werke. "Durch den Glauben ... brachte Abraham ... den Eingeborenen dar" (Hebr 9,17): gehen wir, indem wir den "Esel" und den "Jüngling" (Gen 22,5) - also das Fleisch und den unruhigen Geist - zurücklassen, mit ihm auf den Berg und bringen Isaak als Opfer dar, unser eigenes Herz? Ach! nicht nur für Gott, sondern für unsere eigene Seligkeit,geben wir ungern nicht nur unser eigenes Herz, sondern auch unsere Esel und Ochsen auf. "Durch Glauben verließ Mose Ägypten" (Heb 11, 27). Anstelle von Mose werden wir von Christus geführt; anstelle einer Feuersäule scheint die Sonne der Gerechtigkeit auf uns. Und wir selbst, die wir das Murren des alten Israel in der Wüste verurteilen, sind noch nicht aus Ägypten ausgezogen, noch hören wir auf, für diese ehebrecherische und sündige Welt und für den Teufel zu arbeiten.
"Durch den Glauben", fuhr er fort; aber genug, du Jünger des Himmels und der Erde! Bedecke diesen Spiegel, in dem wir allzu deutlich erkennen, was wir sind. Ist es denn möglich, Früchte des Glaubens zu erwarten, wenn es unter uns einige gibt, die kaum ein Körnchen davon empfangen haben? Wie können wir ihn in Werken suchen, wenn wir ihm oft keinen Platz in unserem Denken einräumen? Es gibt viele in unserer Zeit, die nicht glauben wollen und andere lehren, nichts zu glauben, was weder das Auge des Fleisches noch die Weisheit der Welt sehen kann. Diese Ungläubigen! Oder wissen sie nicht, wie viel Glaube auch in den sichtbaren und natürlichen Dingen nötig ist! Würde ein Bauer säen, wenn er nicht wüsste, dass die Erde hundertfach zurückgeben wird? Wer würde auf dem Meer segeln, wenn er dem Schiff und dem Steuermann nicht vertrauen würde? Wer könnte von einer Krankheit geheilt werden, ohne Vertrauen in einen Arzt zu haben? Wer würde irgendeine Kunst studieren, wenn er kein Vertrauen in den Künstler hätte? Und wenn der Glaube an diese Dinge weggenommen wird, was wird dann aus dieser wunderbaren Welt? Sie wird zu einer Wüste des Todes, zu einem Sarg, der uns lebendig begraben würde! Wenn also die Erde, das Wasser, die Luft, unser Nächster von uns den Glauben zu unserem eigenen Wohl verlangen, warum verweigern wir ihn dann Gott gegenüber? Ihr habt Nachbarn, Freunde. Ihr seht ihr Herz nicht und glaubt ihnen. Warum beraubt ihr Gott dieses Vergnügens, das ihr den Menschen, die euch in allem gleichen, nicht verwehrt? Was hat er getan, um ein solches Misstrauen zu verdienen? Schreibe andere Satzungen für die ewige Weisheit, wie er mit uns verfahren soll, und wie wir gesegnet werden sollen. Oder kümmert ihr euch nicht um den Reichtum der Güte und Sanftmut und Langmut Gottes? Ihr habt im Evangelium, das heute gelesen wurde, sein Urteil über die Eingeladenen gehört, die verworfen wurden: "Ich sage euch", sagte er, "dass nicht ein einziger der Berufenen von meinem Abendmahl essen wird" (Lk 14,24). Staunen Sie nun über seine besondere Liebe zu uns. Wir haben uns wiederholt geweigert, zu seinem Abendmahl zu gehen, und doch ruft er uns mit der Stimme der Kirche: "Kommt! Siehe, es kommen die Tage der Umkehr! Er wird seine Stimme verstärken, ohne unsere Herzen zu verhärten: Streifen wir die Stiefel von unseren Füssen, legen wir die Sünde ab, werden wir rein an heiliger Stätte, empfangen wir den Geist des Glaubens - das ist das "Hochzeitskleid" (Mt 22,11). Dann werden wir zu diesem Mahl kommen, um das Abendmahl zu essen; wir werden an dem Blut des Bundes und des Lammes Gottes teilhaben. Nachdem wir diese Wegzehrung zum ewigen Leben empfangen haben, lasst uns zu jenem großen Abendmahl eilen, zu dem Segensfest "das kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und in keines Menschen Herz gedrungen ist" (1 Kor 2, 9). Lasst uns eilen, lasst uns nicht zögern, und lasst uns in gegenseitiger Gewissheit mit Herz und Mund zueinander sagen: Amen.
