Metropolit Antonij von Surosch
Während des Gottesdienstes zum Fest der Erhöhung des kostbaren Kreuzes
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes!
Wir haben in diesen Tagen das Fest der Erhöhung des Kreuzes gefeiert. Es gibt eine Passage im Evangelium, in der der Herr zu uns sagt: "Niemand hat größere Liebe als der, der sein Leben für seinen Nächsten gibt." Und diese Worte lösen den Widerspruch zwischen dem Schrecken des Kreuzes und seiner Herrlichkeit, zwischen dem Tod und der Auferstehung auf. Es gibt nichts Herrlicheres, Ehrfurchtsvolleres und Wunderbareres, als zu lieben und geliebt zu werden. Und von Gott geliebt zu werden mit dem ganzen Leben, mit dem ganzen Tod des eingeborenen Sohnes und einander zu lieben auf Kosten unseres ganzen Lebens und, falls nötig, unseres Todes, ist sowohl eine Tragödie als auch hauptsächlich ein Sieg. Im Kanon der Liturgie sagen wir: "Heilig, höchst heilig bist du und dein eingeborener Sohn und dein heiliger Geist! Heilig und höchst heilig bist du, weil du deine Welt so geliebt hast, dass du deinen eingeborenen Sohn hingegeben hast, damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat, Der kam und alles erfüllte, was für uns bestimmt war, und in der Nacht, als er verraten wurde - nein! -, als er sich hingab, nahm er das Brot, und brach es und gab es seinen Jüngern ... "
Das ist die göttliche Liebe. Manchmal kann man sein eigenes Leben leichter geben, als den Menschen, den man über alles liebt, dem Tod anzubieten. und das hat Gott, unser Vater, getan. Aber das schmälert sein Opfer nicht, ob er nun getötet wurde, um eine Person oder die ganze Welt zu retten.
Wenn wir also an das Kreuz denken, müssen wir an dieses seltsam verflochtene Geheimnis der Tragödie und des Sieges denken. Das Kreuz, ein Instrument des berüchtigten Todes, des strafenden Todes, dem Verbrecher zum Opfer fallen,wird jetzt zum Siegeszeichen, weil der Tod Christi der Tod eines Unschuldigen war und weil dieser Tod ein Geschenk des Selbst in einem Akt der Liebe war.
Deshalb konnte der heilige Paulus sagen: "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus ist es, der in mir lebt." Die göttliche Liebe erfüllte ihn bis zum Rand, und daher gab es keinen Raum für andere Gedanken oder Gefühle, keinen anderen Zugang zu jemand anderem als zur Liebe, eine Liebe, die sich vorbehaltlos hingab, eine geopferte Liebe, eine gekreuzigte Liebe, aber eine in der Freude des Lebens jubelnde Liebe.
Und wenn uns im heutigen Evangelium gesagt wird: Verleugne dich selbst, nimm dein Kreuz, folge mir nach “(Mk 8, 34), dann sind wir nicht zu etwas Dunklem und Furchtbarem berufen. Gott sagt uns: Öffne dich der Liebe! Bleib nicht ein Gefangener deiner eigenen Selbstbezogenheit. Sei nach den Worten von Feofan dem Klausner kein hohler Stamm, keine Baumrinde, die die eigene Leere umhüllt. Mach dich auf! Schau - es gibt so viel zu lieben, es gibt so viele zu lieben! Es gibt so unendlich viele Möglichkeiten, wie Liebe erlebt, erfüllt und vollbracht werden kann. Öffne dich und liebe - denn das ist der Weg des Kreuzes! Nicht der Weg, den die beiden Verbrecher gemeinsam mit Christus gegangen sind, um für ihre Verbrechen bestraft zu werden; aber die wunderbare Art, sich vorbehaltlos zu geben, sich von sich selbst abzuwenden, nur für den anderen zu existieren, mit allem Sein zu lieben, so dass das der eine nur um des anderen willen existiert - das ist das Kreuz und die Herrlichkeit des Kreuzes.
Wenn wir also das Kreuz verehren, wenn wir an die Kreuzigung Christi denken, wenn wir den Ruf Christi hören, uns selbst zu verleugnen, dann bedeuten diese Worte einfach: Wende dich von dir selbst ab! Nimm dein Kreuz auf! Wir sind berufen, uns der Flut der göttlichen Liebe zu öffnen, die sowohl Tod für uns selbst als auch Offenheit für Gott und für jeden und für alle bedeutet.
Zu Beginn des Johannesevangeliums wird uns gesagt: "Und das Wort war bei Gott". im Griechischen heißt es "gottwärts". Das Wort, der Sohn hatte keine andere Liebe, keinen anderen Gedanken, keine andere Bewegung als sich dem Geliebten zuzuwenden und sich Ihm hinzugeben, der sich Ihm vollkommen hingegeben hat.
Lernen wir die Herrlichkeit der gekreuzigten Liebe, dieses Liebesopfers, das in den Worten des Alten Testaments stärker als der Tod, stärker als die Hölle, stärker als alle Dinge ist, weil es das göttliche Leben ist, das uns erobert und durch uns auf alle diejenigen gegossen wird, die geliebt werden müssen, um zum Leben zu kommen, an die Liebe zu glauben und selbst Kinder der Liebe zu werden, Kinder des Lichts, die das ewige Leben erben. Amen.
